BACON

Puntos a desarrollar en base a ¨Novun Organon¨.

Descubrimientos experimentales y racionales sobre leyes naturales.
Inducción.
El método de investigación de Bacon.
Concepto de ciencia.
El tema de los ídolos y su actuación como errores.
Críticas que realiza al racionalismo, a la filosofía y a la teología.

Descubrimientos experimentales y racionales sobre leyes naturales.

Bacon describe al hombre como servidor de la naturaleza, y dice que no puede comprenderla ni actuar sobre ella.
Califica a los principios imperantes en su época como prenociones, dándole un carácter despectivo a esta apreciación ya que surgen de nociones racionales y experiencias sobre hechos muy variados y diseminados.
Esos principios al tener origen en una experiencia superficial vulgar, y basarse en pequeños hechos no pueden interpretar a la naturaleza, ya que se elevan rápidamente a los principios más generales, encontrando en la razón humana el lugar indicado para concretar esas ¨malas tendencias¨ que dan más brillo a la argumentación final..
También considera al espíritu humano como proclive a ver por doquier en la naturaleza armonía, acuerdo y similitud viciado el razonamiento por la influencia de los ídolos, cuando en realidad la naturaleza está llena de excepciones y diferencias.

Inducción.

Bacon nos habla de una mala inducción que parte de una simple enumeración, sin hacer las exclusiones necesarias como la productora de principios de la ciencia apresurados y erróneos.
Pero también describe la inducción legítima como la base que permite lograr una verdadera interpretación de la naturaleza y que consiste en: partir de la experiencia y de los hechos deduciendo leyes, elevándolas progresivamente y sin sacudidas hasta los principios más generales que se alcanzan en último término. En esta verdadera parte del método se hace un estudio metódico y profundo de los hechos.

El método de investigación de Bacon.

El método confía como dijimos en una legítima inducción, y le da el nombre de interpretación de la naturaleza.
Este método deriva de la experiencia por legítima vía, tratando de descubrir la causa y los principios verdaderos para poder lograr los efectos. Se distingue a la vez por dirigir la inteligencia al estudio de los hechos, de sus series y de sus órdenes, estudio que se sucederán unos a otros alternativamente para que la inteligencia sea vasta y penetrante. Examinándolos sobre experiencias preparadas y concluyentes, sin dejar que los sentidos que son por si mismos son muy limitados y con frecuencia engañan entorpezcan el proceso. Luego se deducirán las leyes que irán ascendiendo en forma gradual, sin dejar que la inteligencia se vea influenciada por los ídolos (errores de interpretación).

Concepto de ciencia.

¨La ciencia del hombre es la medida de su potencia¨. No se triunfa en la naturaleza sin conocerla, y los instrumentos intelectuales van a permitir hacerlo.
La ciencia que deriva de la legítima vía y que propone en su método la va a designar con el nombre de interpretación de la naturaleza.
El tema de los ídolos y su actuación como errores.
Bacon trabaja al tema de los ídolos como errores que se producen en la interpretación racional de la experiencia de los hechos, y que se dan por la influencia de las creencias y de los preconceptos instalados culturalmente en ese momento histórico.
Dice así que los ídolos y las falsas creencias invaden la inteligencia humana, creando un serio obstáculo para el ingreso de la verdad, previene al hombre por lo tanto para que se ponga en guardia contra ellos, que son:
De la tribu. (El sentido humano de las cosas, basado en la naturaleza del hombre).
De la caverna. (Relacionado con la forma particular de conocimiento de cada hombre ya sea por sus disposiciones naturales como por su educación).
Del foro. (Relacionado con las convenciones y el lenguaje que el hombre adopta cuando se agrupa en sociedad).
Del teatro. (Constituidos por los sistemas filosóficos y malos métodos de demostración).

Críticas que realiza al racionalismo, a la filosofía y a la teología.

Críticas al racionalismo: toman varios experimentos, los más vulgares, sin comprobarlos minuciosamente, y ponen a consideración de la meditación y las evoluciones del espíritu la generalización en leyes generales abruptas.
En esta critica incluye a la dialéctica de Aristóteles que más tarde llamo metafísica, ya que establece algunos principios generales sin consultar la experiencia y fundar sólidamente en ella los principios, decretando a su antojo las leyes de la naturaleza.
Críticas a la filosofía: basados en un marco teórico reducido, los que se encuentran en esta línea se atreven a deducir una filosofía con una rara concepción propia del que la realiza.
Esta filosofía empírica es para Bacon peor que la dialéctica y el racionalismo ya que se basa en un número muy reducido de experiencias, lo que hace que aparezca como verdadera ante los ojos de la mayoría.

Críticas a la teología: le critica a ésta, su invasión a la filosofía, el introducir la teología, las tradiciones, como las supersticiones que han introducido formas abstractas como las causas primeras y últimas omitiendo las causas medias y otras cosas importantes.
Dice también que de la mezcla impura de las cosas divinas y las humanas sale una filosofía quimérica, recomendando darle a la fe lo que es cuestión de fe.