El Sitio de Ciencias de la Educación

LOS CÓDIGOS CURRICULARES

U. Lundgren plantea al curriculum no como un campo de estudio, sino como un texto que viene a resolver el problema de la representacicontexto de producción con el ón que surge al separarse el de reproducción.
Cuando los procesos de producción y de reproducción están unidos, sólo existe un contexto social único en el que ambos se forman. Cuando los procesos de producción están separados de los de reproducción, se forman dos contextos sociales: uno para la producción y otro para la reproducción.
Con esta división en dos contextos sociales, se establece una división social del trabajo entre la esfera de la producción y de la reproducción. Lo que sucede en ambos procesos estará todavía interrelacionado, pero ahora la relación será indirecta y la comunicación dependerá principalmente de los textos. Es decir: básicamente, el concepto de curriculum cubre los textos producidos para solucionar el problema de la representación.

EL CÓDIGO CURRICULAR CLÁSICO
1. Las transformaciones sociales que determinan el código.
Se debió básicamente a las demandas educativas de la clase dirigente de Atenas, ya que la persona educada no solo debía dominar la lengua y la retórica sino que debía conocer los distintos avances científicos y las diversas teorías sobre el mundo.
2. Los conocimientos considerados valiosos de ser transmitidos.
El primer código curricular lo encontramos en la cultura de la antigua Grecia . Este se dividía en dos bloques: El trivium que constaba de la gramática, retórica y lógica y el quadrivium, de aritmética, geometría, astronomía y física. En la civilización griega la aritmética, y posteriormente las matemmás áticas se fueron transformando en un cuerpo abstracto de conocimientos que incluían de lo que se necesitaba para fines prácticos.
3. Las características de la relación educación - sociedad.
La relación era de necesidad, al encontrar en la educación la posibilidad de desarrollar el conocimiento puro, y de esta forma los individuos podían liberarse de las ideas que el mundo material les imponía. Platón argumentaba que el fin de la matemática no era ayudar al mercader, sino proporcionar un apoyo al alma en su búsqueda eterna de la verdad
4. El fin de la educación.
El estudio de la naturaleza requería usar los sentidos, pero éstos podían conducirse hacia un falso conocimiento. Se entendía que las ideas estaban dentro del hombre. El principio básico era el equilibrio. La música era importante por su relación con las matemáticas y tenía que estar al nivel de otras asignaturas. La educación tenía que sostenerse en tres partes iguales: la formación intelectual, la educación estética y la preparación física.
El ideal era un curriculum equilibrado, donde la mente y el cuerpo tenían que estar en equilibrio. De esta forma se llegó a un ideal de educación por sí misma, es decir, que el fin de la educación era moldear una persona culta y equilibrada según los ideales antiguos.
5. El modelo de hombre pretendido.
El modelo de hombre pretendido era una persona culta y equilibrada según los ideales antiguos, recreando la época de oro perdida de la civilización occidental. A ésto se le llamó el Ideal de Oro.Las tres disciplinas del trivium tenían como elemento común el ser los elementos en que se agudizaba y se formaba el intelecto, siendo estas formaciones parte también del hombre pretendido.

EL CÓDIGO CURRICULAR REALISTA.
1. Las transformaciones sociales que determinan el código.
El desarrollo de las ciencias naturales, los descubrimientos geográficos y las revoluciones socio-religiosas cambiaron el panorama del mundo y de la estructura económica y cultural. Con la Revolución Francesa se hizo realidad la ciencia natural como parte del curriculum. Las ciencias naturales llegaron a la educación de Inglaterra en las primeras fases de la industrialización, el factor más importante en Estados Unidos por su parte fué la industrialización y la demanda de mano de obra especializada.
2.Los conocimientos considerados valiosos de ser transmitidos.
El estudio de las ciencias naturales llevó a una nueva práctica educativa. Se estudiaban nuevas disciplinas como mecánica, geografía, historia natural y dibujo lineal a la vez que cambiaban los métodos. Se utilizaban laboratorios y se introdujo el microscopio además de material audiovisual. Con la revolución francasa se hizo realidad la ciencia natural como parte del curriculum.
3.Las características de la relación educación-sociedad.
Con el paso a la sociedad industrial cambian las familias, los modos de vida, de producción. Cuando la burguesía accede al poder necesita educarse para eso, y en la educación la sociedad va a encontrar el medio de lograr la formación de ese ciudadano.
4.El fin de la educación.
Francis Bacon representó el nuevo ideal de la educación que habría de desarrollarse en los siglos XVll y XVlll , este nuevo ideal no influyó inmediatamente en la curricula, pero se había concebido una nueva forma de pensar. Uno de los primeros en transformar este ideal a la currícula fué Comenio (1592-1670), que fué influenciado por Bacon entre otros. Él consideraba un nuevo ideal enciclopédico de educación basado en las nuevas ciencias naturales y en el uso de los sentidos.
5.El modelo de hombre pretendido.
El modelo de hombre se relacionaba con un hombre que por medio de la ciencia pudiera comprender el poder de Dios y ya no lo recibiera como dador de todo saber. La ciencia proporciona un método inductivo mediante el cual podemos llegar a conclusiones de como funciona la naturaleza. Trabajar científicamente requiere unas formas sistemáticas y los datos al azar son inútiles. Según Bacon, la persona empírica es como la hormiga que laboriosamente recoge todo lo que necesita, mientras que la dogmática se asemeja a la araña que teje marañas de conceptos, y el verdadero científico tiene que ver con la abeja que acumula para luego tratar lo que ha recogido.

EL CÓDIGO CURRICULAR MORAL.
1. Las transformaciones sociales que determinan el código.
La Revolución Francesa, la industrialización, y la racionalización de la agricultura, junto con la inmigración, cambiaron la estructura social del mundo occidental del siglo XlX.
El Estado absoluto fué atacado y los cambios económicos antes mencionados modificaron los modelos y las relaciones sociales. Antes el pueblo era el centro social y por herencia, un agricultor podía tener pequeñas propiedades repartidas en lugares diferentes. Esto requería cooperación en el pueblo y los agricultores dependían unos de otros.
Las nuevas leyes dividieron las propiedades de tal forma que las casas de labranza fueron trasladadas a éstas destruyéndose así la estructura del pueblo. Al tener los hijos menores que buscar trabajo fuera del campo surge el proletariado que proporcionará la fuerza de trabajo para la industria en expansión.
2.Los conocimientos considerados valiosos de ser transmitidos.
Los principales pilares de esta nación no era ni el código curricular clásico ni el realista. Los principales pilares eran la nación y la religión. Los conocimientos van a estar dados por los valores clásicos de los padres, que estaban perdidos, y el nacionalismo con alto valor religioso.
3.Las características de la relación educación-sociedad.
El conocimiento, el lenguaje y los valores de los padres ya no tenían valor para los hijos y el resultado fue delincuencia, problemas juveniles etc. El internacionalismo y los ataques al orden social existente tenían que ser afrontados de inmediato no sólo por la fuerza, sino con planes de contigencia para el futuro. Se introdujeron por lo tanto leyes de educación obligatorias en la mayoría de los paises de Europa.
4.El fin de la educación.
Los fines de estos curriculas eran formar ciudadanos en sus deberes dentro del marco del Estado. El requisito básico era poder leer y escribir textos que glorificasen la nación y entender la responsabilidad del ciudadano en relación al Estado (en algunos países ya era así dado que algunos jefes de familia eran los responsables de hacer leer algunos textos religiosos determinados).
5.El modelo de hombre pretendido.
Este código busca un hombre que retome la identidad nacional y sea capaz de cumplir sus deberes de ciudadano con una marcada base y orientación religiosa, como forma de combatir la delicuencia y las desviaciónes producidas por el fracaso en la reproducción ya que los padres vivían lejos de sus hijos y tenían que criarlos en un nuevo contexto social, un desarrollo para el cual no se encontraban preparados.

EL CÓDIGO CURRICULAR RACIONAL.
1.Las transformaciones sociales que determinan el código.
En el crisol de nacionalidades y religiones dado en Estados unidos por ejemplo se empezaron a dar las ideas educativas. Para los formadores de la nueva constitución era evidente que las garantías de la misma y, por lo tanto la libertad de la nación residía en la creación de una ideología común que al mismo tiempo garantizara la libertad religiosa. Era un paso importante y prioritario separar la religión de la educación. La educación obligatoria se estableció para garantizar una especie de orden social para asegurar que se pusieran en marcha las constituciones y fueran comprendidas por el pueblo.
2.Los conocimientos considerados valiosos de ser transmitidos.
El centro de la educación lo constituye el individuo, y la educación debería hacer posible que los sujetos organizacen sus experiencias, se basaba en valores liberales muy claros donde el individuo y la naturaleza son el centro, y que se aprende en la interacción con el contexto.
El código se constituía en el conocimiento real que se necesitaba para la vida social, no sólo el conocimiento práctico como la economía doméstica sino tambien el teórico como la antropología encontraron un lugar en el curriculum.
3.Las características de la relación educación-sociedad.
La relación era parte de una solución a los problemas de la sociedad norteamericana buscada dentro del macrocosmo. El individuo estaba en su centro pero a la vez, lo estaba una pedagogía organizada en forma de desarrollar al individuo de acuerdo con la naturaleza, conduciendo a un bienestar de si mismo como de la nación.
4.El fin de la educación.
El fin de la educación era darle a grandes grupos la lengua, las reglas sociales y una cultura nueva. La rápida industrialización y la urbanización exigían preparación específica que podía ser suministrada por la educación. La educación se convirtió en un factor de evolución de la sociedad, de tener una función reproductora general pasó a tener una de cualificación de los sectores sociales que la transitaban.
5.El modelo de hombre pretendido.
El modelo de hombre era el de un hombre preparado para el trabajo, un hombre pragmático con los conocimientos necesarios, y esto se lograba a partir de controlarse los textos curriculares dados en la educación.

EL CÓDIGO CURRICULAR INVISIBLE.
Este código se centra en los efectos invisibles de la educación, con la educación de masas es importante la intervención del Estado, la teorización curricular se convierte en el objeto de control de los intereses del Estado: un medio de control es como ha de entenderse al curriculum. Esta nueva intervenció ideológica indica una petrificación del curriculum. Las estructuras previas de los anteriores códigos no se evidencian según el autor en la actualidad.
Puesto que el control del curriculum se encuentra ahora fuera de los materiales en si podemos hablar de un curriculum invisible al cual no podemos esquematizar con las pautas dadas.