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SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION Y PEDAGOGIA CRITICA EN TIEMPOS POSMODERNOS

Artículo: Tadeu da Silva T – Sociología de la Educación y Pedagogía Crítica en tiempos posmodernos

El autor confronta aquí dos posiciones:

1)      Su propia posición de origen: Pedagogía Crítica y Nueva sociología de la Educación, que son dos vertientes de la Teoría Crítica en Educación, y

2)      Los posmodernistas y posestructuralistas, rescatando algo de ellos. Cabe recordar que el posmodernismo niega presupuestos modernos como la creencia en la razón y el progreso, la concepción realista del conocimiento y el lenguaje, la confianza en las metanarrativas, etc., mientras que el posestructuralismo rechaza los dualismos y oposiciones binarias y pone énfasis en el texto y el discurso como elementos constitutivos de la realidad, negando una concepción representacional del mundo.

El autor además traza continuidades y rupturas entre ambas posiciones 1) y 2).

Continuidades

a) Las ideas posmodernistas y posestructuralistas amplían la tendencia a la integración entre análisis crítico e intervención política.

b) Hay continuidad evidente en la problematización que hacen ambas corrientes a la separación que hace la escuela entre alta cultura y cultura popular o cotidiana.

Rupturas

a) Poder: en la Nueva Sociología de la Educación se afirmaba que el proceso de selección y organización del currículo estaba conectado a cuestiones de interés y poder, pero no mencionaban cuáles eran estas cuestiones, había solo una mención genérica.

b) Ideales: En el modernismo y estructuralismo se cuestionan la pedagogía, la educación y el curriculo de hoy por estar atravesados por la ideología y al servicio de la reproducción, y proponen una nueva pedagogía, etc., que pueda liberarse de estos atravesamientos y tender hacia una igualdad sin totalitarismos y una libertad democrática.

La crítica posmoderna niega esa posibilidad metanarrativa de la modernidad, pues es totalitaria al subordinar la complejidad y variedad del mundo social a explicaciones o finalidades únicas y totales.

c) Concepto de ideología: La visión de una ideología dominante que debe ser superada en favor de las clases sometidas se vuelve un sin sentido en una visión posmoderna, pues supone una metanarrativa de relato total y global, una verdad que debe alcanzarse. Además, esta verdad supone una teoría representacional o por correspondencia con la realidad. Además, la ciencia es parte del problema, no el origen de la solución. Además, para la posmodernidad no hay un punto de vista único y fijo, y por último, para ella cualquier discurso constituye la realidad, y no hay uno privilegiado.

d) Validez del discurso: Para el posmodernismo todos los discursos llegan a ser igualmente válidos, y hasta se llega a plantear que ni se tiene en cuenta la validez: y todos los conocimientos serían meros discursos.

e) Conciencia y subjetividad: La educación crítica no dio mucha importancia a la subjetividad, pero en la posmodernidad ocupa un lugar central, pero no como conciencia unitaria, racional y homogénea sino fragmentada.

f) Etnocentrismo: Las diferencias culturales pueden ser vistas desde tres perspectivas: etnocéntrica (valora su propia cultura en forma privilegiada), relativista (cada una es diferente y se privilegia su dinamismo autónomo creativo) y legitimista (una es dominantes y las demás dominadas). La posmodernidad no privilegia ninguna de las tres perspectivas: mas bien diría que todas las culturas son etnocéntricas.

Balance provisorio: entre sociología moderna de la educación y crítica educacional posmoderna hay más rupturas que continuidades. La teoría educacional crítica moderna está en plena construcción, y la crítica posmoderna puede contribuír a esa construcción en tanto sea aprehendida en forma crítica y problematizadora y en tanto se oriente en su proyecto, que es la posibilidad de intervenir activamente para transformar el medio social

Extraído redpsicóloga